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原書標點
夫人之墮地也。固若是芒乎。固亦有不芒者乎。無明
以致生。貪欲以致老。瞋恚以致病。愚癡以致死。受其
委形。無忘待盡。出而爲僧。無違所以。由修照性。由性
發修。在性則全修成性。在修則全性成修。然而上根
利智。披沙得寶。中下之流。算沙相似。經云。若比丘雖
持禁戒。爲利養故。與破戒者。用爲親附。同其世業。是
名雜僧。或在阿蘭若處。瞢
屬。不能敎詔。名愚癡僧。又云。本性淸淨。不爲百千億
數諸魔之所沮壞。能調如上二部。悉令安住無爲勝
域。是爲護法無上導師。歷覧往古。大潙大圓大師。非
其人歟。無論鏡智爲宗。應緣爲用。名振兩山。道傳千
古。卽警
律儀。篤修玄道。
有情。知世如夢。了法無生。共揚百丈家風。深得寒
少火。古路斷
暫時岐路。是謂不芒者也。
崇禎歲次甲戌秋中日題於棠溪之淨業樓中
潙山。在長沙府之寧鄕。一名大潙山。周百四十里。
潙水出焉。故名。禪師諱霛祐。
趙氏子。得法於百丈和尙。典饌會中。因司馬頭陀
迹得是山。機下踢翻淨甁。住山十有餘載。後得仰
山惠寂。相與振發其道。故稱潙仰宗。自心淸淨名
之禪。萬有作則爲之師。警則警其不勤。
不進。
夫業繫受身。未免形累。
總論有情性體。本來淸淨。皆由無明不覺。起念相
續。遂有惑業煩惱。未免繫縛。因而感受此身。乃爲
四大所累。
稟父母之遺體。假衆緣而共成。
此明中陰投胎。顚倒想成。三緣和合。漸成遺體。衆
緣。謂父母
雖乃四大扶持。常相違背。
四大。卽地水火風。扶持此身。常相違背者。金光明
經云。地水火風共成身。如四毒虵居一篋。地水二
蛇多沉下。風火二蛇性輕擧。由此乖違衆病生。斯
等終歸於滅法。隨其業力受身形。云有執有我衆
生。
無常老病。不與人期。
無常者。一死二老三病。卒然卽至。何有期限。又無
常有二。一者敗壞無常。二者念念無常。
朝存夕亡。刹那異世。
佛問沙門。人命在幾間。對曰。數日間。佛言。子未知
道。復問一沙門。人命在幾間。對曰飯食間。佛言。子
未知道。復問一沙門。人命在幾間。對曰。呼吸間。佛
言。善哉子知道矣。九十刹那爲一念。念中一刹那。
經九百生滅。異世卽來生。
譬如春霜曉露。倏忽卽無。岸樹井藤。豈能長久。
四義證前刹那異世。一喩春霜易化。二喩曉露易
晞。三喩岸樹易隤。四喩井藤易斷。春霜者。古
淸露被皐蘭。凝霜霑野草。朝爲美少年。夕暮成醜
老。曉露者。古歌曰。薤上露。何易晞。露晞明朝更復
落。人死一去何時歸。岸樹者。大涅槃云。譬如河邊
臨險之樹。若遇暴風。必當顚墜。人亦如是。臨老險
岸。死風旣至。勢不得住。井藤者。經云。如人行於曠
野大火之中。被狂象所逐。見一枯井有樹。樹上有
藤。其人攀藤懸於井中。下有三毒龍。四毒蛇。復有
黑白二鼠。兼相咬藤。四邊毒蜂。有蜜少許。滴於口
中。因貪蜜故。遂忘其苦。夫曠野者。三界也。樹者苦
身。藤者命根。象者無常殺鬼。黑白二鼠是日月。井
者黃泉。三龍三毒。四蛇四大。蜂蜜五欲。因貪財色
等欲。遂忘生死大苦。
念念迅速。一刹那間。轉息卽是來生。何乃晏然空過。
四句總結上文。一步緊於一步。一云四大常相違
背。二云無常不與人期。三云朝夕刹那異世。四者
春霜曉露等喩。五則念念迅速。只在刹那之間。一
息不轉。卽是再生。何得晏安不理。空過一期。前章
至此。名通叙僧俗。向下別叙出家。
父母不供甘旨。六親固以棄離。
佛言。父母之心。恩及未形。始自受胎。經於十月。行
住坐臥。受諸苦惱。非口所宣。雖得欲樂。而不生愛。
憂念之心。恒無休息。若產難時。如百千刃。競來屠
割。遂致無常。長養之恩。彌於普天。憐愍之念。廣大
無比。今旣出家。一則不能供養二尊肥甘之旨。二
者棄捨伯叔姑姨兄弟之親。
不能安
安
嗣相承。四者不爲。意欲何爲。
緬離鄕黨。鬀髮稟師。內勤克念之功。外弘不諍之德。
迥脫塵世。冀期出離。
緬者遠也。千二百五十家爲鄕。五百家爲黨。卽父
母妻三黨。今言稟師鬀髮。所爲何事。內當精勤克
去種子習氣。外宜弘揚水乳無諍之忍德。超曠劫
波之塵勞。斷三界內外之煩惱。
何乃纔登戒品。便言我是比丘。檀越所須。喫用常住。
纔登戒品。謂十戒進於二百五十。比丘者如苾芻
五德。一體性柔軟。喩能折伏身語麤獷。二引蔓旁
布。喩傳法度人。連綿不絕。三馨香遠聞。喩戒德芬
馥。爲衆所知。四能療衆病。喩能斷煩惱毒害。五不
背日光。喩常向佛日。正爲顧名思義。豈可無實稱
賓。檀云施者。越謂超越。由此大施主。越彼貧之海。
所須。卽飮食衣服臥具醫藥。常住。名四方僧物。
不解忖思來處。謂言法爾合供。喫了聚頭喧喧。但說
人間雜話。
忖思來處。比丘受食。當作五觀。想彼來處。如前四
事供養。乃是在家菩薩。專專身口分中。減省自奉。
惠施伽藍。以求福果。所謂鋤禾日當午。汗滴禾下
土。誰知盤中餐。粒粒皆辛苦。奈何無慚愧僧。漫言
合受彼供。飡飡飽啖。兩兩聚頭。但說王論女論賊
論。豈知見道修道證道。
然則一期趂樂。不知樂是苦因。
一期者。或三月半載。長短無定。樂是苦因者。祖云。
受施如受箭。進食如進毒。佛言。譬如世間所須資
生。能爲樂因。不知令人生大憂惱。生死之中。一切
皆苦。無有樂相。如妙花莖。毒蛇纏之。有人性愛好
花。不知花莖毒蛇過患。卽便前捉。捉
命終。凡夫貪五欲花。卽爲愛毒蛇所螫。命終墮三
惡道。
曩劫狥塵。未甞返省。
曩向也。劫者時之極短名刹那。時之極長名劫波。
衆生從無量劫來。根狥六塵。心無返省。
時光淹沒。歲月蹉跎。受用殷繁。施利濃厚。
時光。卽光陰。歲月。卽年歲。淹沒謂唐喪。蹉跎謂懈
怠。殷繁濃厚。謂享用過度。
動經年載。不擬棄離。積聚滋多。保持幻質。
動著經年累載。不思棄捨厭離。轉積轉聚。愈滋愈
多。保持虗幻之形質。欲得長年以受用。愚無慧性
妄墮慳貪。
導師有勅。戒勗比丘。進道嚴身。三常不足。人多於此。
躭味不休。日往月來。颯然白首。
六道衆生。淪於生死長夜。盲無慧目。我佛性天晃
朗。引出昏衢。故稱導師。敕誡勅。勗勉勗。三常不足。
一衣。以捨好飾。著壞色衣。二食。趣得支身。以除饑
渴。三睡眠。修習善法。無令失時。今反躭味三事不
止。忽焉老至。一生蹉過。
後學未聞旨趣。應須愽問先知。將謂出家。貴求衣食。
旨趣。謂宗通玄學。亦戒定慧也。後進未聞。應求先
達。廣愽詳問。豈可謂言捨俗出家。霑霑乎身衣口
食而
眷屬。因緣執作於俗人等。中出家。捨執作緣。具受
八萬四千向道因緣。身口意業。未能具足淸淨。心
結猶存。未及出要。上出家。根心猛利。應捨結使纏
縛。禪定慧力。心得解脫。出於緣務煩惱之家。
佛先制律。啓創發蒙。軌則威儀。淨如氷雪。止持作犯。
束斂初心。微細條章。革諸猥弊。
律者。且指出家五衆之戒。謂比丘。比丘尼。沙彌。沙
彌尼。式叉摩那也。創者。謂隨事漸至良模也。制色
未制其心。守
萬細行。可軌可則。如氷如雪。止持。謂七支淸淨。作
犯。謂五篇缺破。條章猥弊。具如僧祇等部。
毗尼法席。曾未叨陪。了義上乘。豈能甄別。可惜一生
空過。後悔難追。
毗尼。卽律部。叨陪謂依止。了義卽上乘頓法。不同
不了義說。甄別者。甄明辨別大小敎理。不修則空
過。臨終名後悔。
敎理未甞措懷。玄道無因契悟。
敎理。總說三乘十二分敎。未甞安措心懷。玄道。謂
別傳心印。直指單提。亦卽菩薩正性離生。不見少
法。永斷習氣。入於如來一切智智。契悟。謂契理悟
心。
及至年高臘長。空腹高心。不肯親附良朋。惟知倨傲。
年謂生年。臘謂戒臘。失學惟存空腹。惡習徒自高
心。淑行曰良。同心曰朋。倨傲卽高心。
未諳法律。戢斂全無。或大語高聲。出言無度。不敬上
中下座。婆羅門聚會無殊。椀鉢作聲。食畢先起。去就
乖角。僧體全無。起坐忪諸。動他心念。不存些些軌則。
小小威儀。將何束斂。後昆新學無因倣傚。
法律。謂經律論。戢斂。指身口意。二句總說。向下別
開。一者大語高聲。二者出言無有時度。三者不敬
先德。受具五臘名下座。十臘名中座。二十臘名上
座。戒經云。我佛法中。先受戒者在前坐。後受戒者
在後坐。莫如外道癡人。坐無次第。卽婆羅門法也。
四者椀鉢作聲。五者食畢先起。六者去來乖張。如
二角相反。七者僧體全無。僧云和合衆。僧體謂三
義五分六和十善。上酬四重之恩。下濟群生之苦。
向下總結。忪諸麤遽。令他作念。皆因威儀軌則。毫
無半點使然。後昆新學。謂將來法眷。旣無効尤。何
可束縛。
纔相覺察。便言我是山僧。未聞佛敎行持。一向情存
粗糙。
凡爲僧者。向人自稱某甲。除大知識。方稱貧道。或
稱山僧。今則略通一毫覺察。便爾不肯稱名。皆由
平昔未聞佛理。依行修持。粗而不精。糙而不熟。
如斯之見。蓋爲初心慵惰。饕餮因循。荏苒人間。遂成
疎野。不覺
如斯一句。總結上文。蓋爲最初出家。習於懶墮。饕
餮飮食。因循度日。時光荏苒。釀成荒疎田野之氣
形體老朽。似乎衰竹下垂
義理無有言說。其猶面牆而立者也。
後學咨詢。無言接引。縱有言說。不涉典章。或被輕言。
便責後生無禮。瞋心忿起。言語該人。
所有咨詢義理。無言接引來機。典章謂經典章句。
或者後學有知。受彼輕薄言語。因起瞋恨之心。忿
忿之氣。該人。謂年高臘長。
一朝臥病在牀。衆苦縈纏逼迫。曉夕思忖。心裏恛惶。
前路茫茫。未知何往。
衆苦。謂病衰老衰。財衰親衰。恛惶者。恐怖無宰。前
路謂冥途。五趣茫茫。所往無定。
從茲始知悔過。臨渴掘井奚爲。自恨早不預修。年晚
多諸過咎。
凡居無水之鄕。預爲掘井得濟。若待渴時。雖掘奚
益。修行若不預備。老至惟多過失。
臨行揮霍。怕怖慞惶。縠穿
臨行揮霍。卽死相現前。種種恐怖。縠穿喩幻身。
飛喩神識。七賢女經云。
縠穿
知見每欲留於世間。業運每常遷於國土。
如人負債。強者先牽。心緖多端。重處偏墜。
譬如負債之人。寡者必讓多者牽去。今則心中善
惡緖端多種。必從重處先墜。如謂情多想少。流入
橫生。七情三想。身爲餓鬼。九情一想。下洞火輪。純
情卽沈
無常殺鬼。念念不停。命不可延。時不可待。
無常殺鬼。謂閻羅使者
可稍延。時不可少待。亦非錢財勢力。可以轉致
人天三有。應未免之。如是受身。非論劫數。感傷嘆訝。
哀哉切心。豈可緘言。
人天。謂人乘天乘。三有。謂欲界色界無色界。未出
輪迴。寧免諸趣。受身復捨身。從劫復至劫。一可感
慨。二可悲傷。三可嘆息。四可驚訝。五實哀哉。六實
切心。豈得緘口無言。正當彼此
所恨同生像季。去聖時遙。佛法生疎。人多懈怠。
像季。謂像法末年。去聖時遙。佛滅度後。
餘載。一佛二法三僧。三寶應世生疎。我人多無精進。
略伸管見。以曉後來。若不蠲矜。誠難輪逭。
管見。謂管中窺豹。略見一斑。蠲則蠲除故習。矜則
自矜懈怠。輪逭如車輪旋。有逭方息。向上總說。向
下別叙。
夫出家者。發足超方。心形異俗。
今言凡爲僧者。從初發足。超越諸方。一形異俗。去
除鬚髮。披服袈裟。二心異俗。煩惱斷除。菩提增長。
紹隆聖種。震懾魔軍。用報四恩。拔濟三有。若不如此
濫廁僧倫。
紹隆聖種。卽續佛慧命。凡爲比丘。三度震懾魔軍。
一剃下周羅。二發菩提心。三了悟無生。四恩。一父
母恩。二衆生恩。三國王恩。四三寶恩。濫廁僧倫。謂
名字出家。無諸實行。
言行荒疎。虗霑信施。昔年行處。寸步不移。恍惚一生。
將何憑恃。
言荒疎不涉典章。行荒疎不離塵垢。虗消供具。必
致酬償。下云。形雖異俗。行復同前。恍惚迅速貌。若
非禪淨。何可憑恃。
況乃堂堂僧相容貌可觀。皆是宿植善根。感斯異報。
善根異報。皆從持戒忍辱中來。佛言。今世人見歡
喜。前世見人歡喜故。
便擬端然拱手。不貴寸陰。事業不勤。功果無因克就。
豈可一生空過。抑且來業無裨。
拱手者。坐享所給。古云。大禹聖人。每惜寸陰。至於
衆人。當惜分陰。裨補也。大寶積云。福德力故今多
順。今多順故放逸生。放逸中無持戒心。以此因緣
入地獄。
辭親決意披緇。意欲等超何所。曉夕思忖。豈可遷延
過時。心期佛法棟梁。用作後來龜鏡。常以如此。未能
少分相應。
辭親染服。立志爲先。日夜留心。豈容少縱。大器必
然爲棟爲梁。小器但乎爲椽爲桷。龜能爲斷吉凶。
鏡能爲鑑妍醜。如是相應。方名法子。
出言須涉典章。談說乃傍稽古。形儀挺特。意氣高閒。
二句謂非法不言。非禮勿動。行作必須考古。毋爲
杜撰禪流。三句身持禁戒。顧盻雄毅。四句心存禪
觀。捨離憒閙。
遠行要假良朋。數數淸於耳目。住止必須擇伴。時時
聞於未聞。故云生我者父母。成我者朋友。
耳之所聞。目之所覩。必假良朋雅伴。得淸五濁諸
惡。管仲曰。生我者父母。知我者鮑子。
親附善者。如霧露中行。雖不濕衣。時時有潤。
霧露行。喩由正法。不濕衣。喩非頓益。時時有潤。喩
獲漸利。頌曰。賢夫染人。如附香熏。進智習善。行成
芳潔。
狎習惡者。長短知見。曉夕造惡。卽目交報。歿後沉淪。
一失人身。萬劫不復。忠言逆耳。豈不銘心者哉。
惡者。十惡。惡知見。九十六種。造惡。十習因。交報。六
交報。沉淪三途苦。人者仁也。天地之心。五行之端。
五戒全缺。終不復生。故梵摩喩經曰。爲淸信士。守
仁不殺。知足不盜。貞潔不婬。執信不欺。盡孝不醉。
忠言不易入耳。智者目肯銘心。頌曰。鄙夫染人。如
近臭物。漸迷習非。不覺成惡。向上總勸。向下必須
如此行持。
便能藻心育德。晦迹韜名。蘊素精神。喧囂止絕。
一句洗濯凡心。涵育聖德。二句晦藏踪跡。韜養時
名。三句蘊藉精神。毋徒發泄。四句斷絕塵囂。永歸
寂滅。
若欲參禪學道。頓超方便之門。
禪者。此翻靜慮。卽首楞嚴三昧。道乃無上菩提之
道。是法不假方便。一超直入之門。
心契玄津。研幾精要。決擇深奧。啓悟眞源。愽問先知。
親近善友。
一句先悟後修。二句精研幾要。三句決擇深邃奧
旨。四句啓悟眞性本源。五句廣詢明師。六句常依
勝友。
此宗難得其妙。切須仔細用心。可中頓悟正因。便是
出塵階漸。
宗卽禪宗。妙者劒刃上事。氷稜上行。大用天旋。全
機電卷。仔細用心。切忌不得鹵莽。頓悟因中三德
涅槃。出塵果上三德涅槃。
此則破三界二十五有。內外諸法。盡知不實。從心變
起。悉是假名。
三界卽二十五有。謂四洲。四惡趣。六欲天。梵王天。
四禪。四空。無想天。那含五。因果不忘謂之有。內外
諸法。卽界內界外。煩惱爾
者。本末相資。能所和合。非一非異。方立世間染淨
之相。故曰生死由識心。無衆生可得。昇降屬因緣。
無實我可得。
不用將心湊泊。但情不附物。物豈礙人。任他法性周
流。莫斷莫續。聞聲見色。蓋爲尋常。這邊那邊。應用不
闕。
此一節文。救世醍醐。依而行之。道在是矣。不用將。
心湊泊。名爲六字明王。向下無非演文而
心不緣物。萬物豈得礙人。古德云。至人除心不除
物。愚人除物不除心。法性周流。謂眞常流注。斷亦
不能。續亦不得。聞聲二句。如太阿在握。無容擬議
這邊二句。明鏡當臺。隨所顯現。
如斯行止。實不枉披法服。亦乃酬報四恩。拔濟三有。
生生若能不退。佛階決定可期。
此節承上而言。如斯二句自利。亦乃二句利他。修
心但貴不退。名爲阿毗
覺妙覺。古佛修行階級。歷然不紊。
往來三界之賓。出沒爲他作則。此之一學。最妙最玄。
但辨肯心。必不相賺。
此明修道之人。雖有三界往來。正如作客一般。一
者優游自在。二者作他規則。所謂玄而又玄。衆妙
之門。只在當人自肯。佛法豈得賺人。向上專爲利
根而說。向下別開中根之法。
若有中流之士。未能頓超。且於敎法留心。溫尋貝葉。
法運衰微。中根居夥。頓超。卽參禪學道。頓悟玄機。
敎法。謂經律論三藏。西土用貝葉。此方則竹素。
精搜義理。傳唱敷揚。接引後來。報佛恩德。時光亦不
虗棄。必須以此扶持。住止威儀。便是僧中法器。
一句利
名爲報佛恩。五六爲主法師。七八爲主律師。法器
者。佛法中之瑚璉美器。
豈不見倚松之葛。上聳千尋。附此勝因。方能廣益。
松喩佛理。葛喩學人。八尺曰尋。附此最勝之因。能
益最勝之果。
懇修齋戒。莫謾虧踰。世世生生。殊妙因果。
一勸持齋。不得虧欠。二勸持戒。無得過踰。如是因。
如是果。非止一世一生。永享殊勝微妙無窮之報。
不可等閒過日。兀兀度時。可惜光陰。不求昇進。徒消
十方信施。亦乃辜負四恩。積累轉深。心塵易壅。觸途
成滯。人所輕欺。
前節勸修。此節誠
負檀越資膏。行人血汗。久積所累轉多。於心塵垢
轉塞。法法不通。人人共鄙。
古云。彼旣丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。若不如此。
徒在緇門。荏苒一生。殊無所益。
此引古語。彼丈夫兮。我丈夫兮。所謂釋迦彌勒。無
非能立志的凡夫。旣在法門。當求利益。向上
勸勉。向下重加勉勵。
伏望興決烈之志。開特達之懷。擧措看他上流。莫擅
隨於庸鄙。
決烈。謂決意猛烈。特達。謂豁達大度。上流。卽上根
利志。庸鄙。乃庸俗鄙漏。
今生便須決斷。想料不由別人。息意忘緣。不與諸塵
作對。心空境寂。只爲久滯不通。
今生則不待來生。別人則決在自
塵。爲對凡夫而說。二者空寂久滯。爲指小乘而言
熱覧斯文。時時警
誠難迯避。聲和響順。形直影端。因果歷然。豈無憂懼。
此勸讀熟全章。時時自警自
主。或有事緣。毋順世情。將來業果成熟。試看誰作
誰受。如響緣聲。如形表影。如斯因果。能不寒心。
故經云。假使百千劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報
還自受。
因緣果報。如佛在世。波斯匿王。新紹王位。求親於
端正。送與匿王。後生一子。名曰琉璃。及年八歲。與
梵志子好苦。詣釋種國。釋氏新搆講堂。擬欲請佛
供養。琉璃至堂。卽升師子法座。釋種罵云。此婢生
物。敢入中坐。琉離懷恨。語好苦曰。此諸釋氏。毀我
至此。待後爲王。汝當吿我。琉離卽位。好苦白以前
事。集兵往伐。盡滅釋族。阿難愁苦白佛。正値如來
頭痛。佛吿比丘。昔時此城。有捕魚村。城中人皆捕
魚食。池中有二種魚。一日麩。二曰多舌。各懷報怨。
時有一小兒在岸。見魚跳躍而喜。以棒打彼魚頭。
爾時羅閥城人。今釋種是。麩魚琉離是。多舌魚。好
苦是。小兒者。我身是。
故知三界刑罰。縈絆殺人。努力勤修。莫空過日。深知
過患。方乃相勸行持。願百劫千生。處處同爲法侶。
刑罰卽業報。縈絆卽所受。惟在勤修。得離諸苦。大
師自言深知惑習過患。方乃文言相勉。自今以往。
若肯行持。刹刹塵塵。爲眞道侶。
乃爲銘曰。
銘。誌也。古者盤盂几案。皆有誌銘。時爲警勵。以自
撿束。
幻身夢宅。空中物色。前際無窮。後際寧尅。
四大虗幻爲身。三界夢寐爲宅。如空中物。妄現成
色。過去爲前際。
尅就之功。慧眼未開。誠非細事。
出此沒彼。升沈疲極。未免三輪。何時休息。
一句此方彼界。出沒無窮。二句天上人間。往還無
叮嚀。人自著力。
貪戀世間。陰緣成質。從生至老。一無所得。
衆生貪戀三世。皆因五陰爲緣。成此幻質。有生必
有老。有老必有死。如是一生。究盡以何爲得。賊入
空屋。也須親到。
根本無明。因茲被惑。
起信云。以依阿賴耶識故。說有無明不覺。而起能
見能現能取境界。起念相續。故說被惑。
光陰可惜。刹那不測。今生空過。來世窒塞。
現在當惜光陰。人命在於刹那。今世若不修道。來
生依然窒礙。驗果知因。因明果自善矣。
從迷至迷。皆因六賊。六道往還。三界匍匐。
經云。一迷爲心。決定惑爲色身之內。是爲迷中倍
人。旋轉不
早訪明師。親近高德。決擇身心。去其荆棘。
一句敎授善知識。二句同行善知識。決擇身三意
三。去其荆棘。長養霛苗。
世自浮虗。衆緣豈逼。研窮法理。以悟爲則。
世間一切虗浮萬法。但情不附物。物豈逼人。惟在
精研窮究諸法妙理。直至大徹大悟。是爲規則。
心境俱捐。莫記莫憶。六根怡然。行住寂然。
心六識。境六塵。記現在。憶過未。怡然自得之貌。行
住謂四威儀。心則寂然。口則默然。三業淸淨。無功
之功。玄道可
一心不生。萬法俱息。
心月孤圓。光吞萬像。光境俱忘。復是何物。寶積云。
菩提心者。本無名字言說。心及衆生。亦復如是。菩
薩然於其中。亦不可得。是名菩提心。萬法俱息者。
菩薩住空平等地。則不見父母姊妹兒息親族知
識怨憎中人。乃至不見陰界諸入。衆生壽命。譬如
虗空。無有父母兄弟妻子。一切諸法。所云心外無
法。法外無心。心生種種法生。心滅種種法滅。一心
不生。卽圓覺云。若人心不妄。現世卽菩薩。依而行
之。出三界。破牢籠。成佛作祖。如指諸掌。